“以后请多指教。”张良说这句话时眼神中带着尊敬与渴望。绮凌不得不承认她还是挺吃这一套的，怪不得古代礼贤下士能招才子能人。

最重要的是她吃张良的颜啊！即使她是万年扶苏党，但只论颜值的话她站张良。

乌黑的长发一部分被松松绾起，一部分自然垂在脑后，半是严谨又半是自由；眉形微微上挑又秀长，配上那双淡黑色的亮眸，给人一种聪慧且坚毅的感觉。脸型虽有些柔和可整体还是透露出男儿豪气冲云霄的壮志之情，更别说那时时刻刻自带优雅与神秘。呵，复杂而又矛盾的综合体。

偏偏自己喜欢这种感觉。真是太失败了。

迷失在那双深不可测的双眸里，绮凌轻轻说道：“好，多指教。”

之后她才意识到自己被张良的“美男计”骗的有多惨。

这一路先是被张良以“为防止姑娘再次偷跑”为由天天点睡穴，导致她一路上吃了睡，睡了吃，十余天的功夫胖了好几斤；再是月黑风高夜才能偷偷摸摸被运进小圣贤庄，导致她硬生生在阴暗潮湿的洞穴被定了半天多光景，（又不是什么见不得人的样子至于嘛）；竟然还趁她睡觉时缚上了无法解开的软绳，导致他们现在吵架，不，辩合，的局面。

绮凌双手捣鼓着自己多出来的“腰带”语气低沉：“大哥，你们君子不是讲究己所不欲勿施于人吗？要不然我找个链子也把你捆在床头我就不跟你计较。”

“奇姑娘”

“没人的时候你能叫我的名吗，阿凌或者小凌都可以，叫姓太奇怪了。”

叫名才令人费解吧，张良却也改口：“阿凌……姑娘，儒家虽讲究要推己及人，但，作为士，《论语·子路》中曾曰“言必信，行必果”，与人相处时《论语·学而》也提及:“与朋友交，言而有信。”若一个人连最基本的诺言都不肯遵守，又为何强求他人去在乎你的感受。“存亡祸福，皆在己而已。”姑娘自己种下的因，良不得不考虑它的果。这已是良想的两全之法了，至少这听竹轩内阿凌姑娘可以来去自如。”

从最初“逃跑”未遂的不甘到现在变相囚禁的不满瞬间被点爆，绮凌指着张良的左手直发抖“别给奴家，哼，别给凌偷换概念，什么因果宿命，言而守信，你就是为了满足自己的一己私欲。何谓因果，因者能生，果者所生，有因则必有果，有果则必有因，由因生果，因果历然。因果循环彼此既是因，又是果。你谓我跳楼逃跑是因，我却说那是你点我睡穴令我一路昏厥的果。你可知贪欲引起恶行，恶行招引痛苦，痛苦又加重无明。你若是一意孤行，小心最后成了须贾，魏齐之流。”

张良捧着书简：“阿凌姑娘所言差矣。良非须贾，魏齐之类。须贾一妒范雎雄辩之才，二忌齐王予其财物，赏识之举；而魏齐一无查验真假，任人唯贤之能，以言举人，以人废言，二少悲天悯人，为人良善之心，做不到仁者爱人。《孟子离娄上》 曰:“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。”因此这二人最终未有好果。而良并无上述种种恶行，反倒是阿凌姑娘所追求的地方既有赵高，李斯等以小人之心度君子之腹的权臣，又多鼎铛玉石金块珠砾，这类取之尽锱铢，用之如泥沙，不惜之不爱之的官员士兵，毋提那苛责□□，穷极纷奢，劳民伤财，却妄求长生不老的嬴政。姑娘才应该担心是否最后成了那车裂而死，全家连坐的商鞅。”

作者有话要说：备注：

1.在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。

2.《孔子家语》：“存亡祸福，皆在己而已。天灾地妖，弗能加也。”存亡祸福都是自作自受，自然的灾害不能够对你有所改变。即为儒家因果论

3.绮凌所说因果论乃是佛家之言，直接搬过来。毕竟是文言吵架，小瑶用文言翻译文言的功底不行的。

4.须贾，魏齐典故：范雎跟随须贾去拜访齐国。因范睢赢得齐王赏识，赠了金子、牛和美酒，须贾心生妒忌甚至怀疑范雎私通齐国才导致自己谈判失败。后见魏相魏齐，将过错全部推于范雎。魏齐大怒，将范雎打到连牙齿都断了。更将其扔进厕所，让宾客拉屎撒尿都在他头上。后范雎逃到秦国为相，羞辱了须贾，也令魏齐走投无路自杀求秦不攻魏。

5.《论语》：“君子不以言举人，不以人废言。” 孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不釆纳他的好的建议。”讲评判一个人应以他的实绩而非只言片语。

6.《孟子离娄上》:“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。” 只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

7.鼎铛玉石 金块珠砾，这类取之尽锱铢，用之如泥沙出自杜牧《阿房宫赋》。虽然跨域时代但毕竟是古文就直接拿来用了~毕竟古文能力太差。

8.商鞅：商鞅变法后再无弱秦，秦得以有实力有储备东出，然商鞅最后被车裂而死并因连坐全家被杀。

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